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近日，張大春的新書《大唐李白》在大陸出版。1月10日晚，張大春在中歐校友讀書會的微信群中分享瞭自己對李白和大唐的感受，“大唐這兩個字為我們帶來的是一種繁榮壯麗，甚至可以說是一種偉大的感受，可是真正的盛唐不是這樣的。”
李白就生在這樣一個時代，他在盛唐的繁榮壯麗中尋找著自己的人生機會，但結果似乎總不那麼如意，他也成瞭盛唐的另一種腳註。以下為部分文字實錄：
傳說中的李白殺人事件是怎麼擺平的呢？
首先，我們要從李白的父親李客做一點解釋。因為李白在大約十六七歲的時候因為耍流氓，犯過殺人的案子。如果根據他自己的吹牛，我們可能會聽到這樣的信息：李白殺過好幾個人。
但是根據大唐律法如果真的這樣做的話，大概唐詩會少掉80%的光輝，也就是說李白根本來不及把他的作品傳到後世就問斬瞭。
所以我相信李白並沒有真正殺死其他任何人，他也許動瞭刀，因為他隨身會帶刀的。根據日後李白朋友的追溯，李白的袖子裡面終年到頭都會藏著匕首劍，這是關緊的證據。
至於李白殺傷瞭人，根據當時的律法我們仔細考察當時起訴、判刑，還有追查證據偵查的過程，我們會看到李白也許當時有機會在進入偵查程序的過程之中暫時被釋放。
並且不見得在一個沒有內幕的情況下不會被追究。更直接的時候（很可能）是李客花瞭些錢幫他擺平這件官司，但是這中間需要時間。需要的時間也許是半年，也許是一年，但是（根據我的估計）差不多是一年左右的時間。
在這一年左右的時間裡李白的行蹤如何？我們可能這樣推測，他到瞭大明寺。在大明寺這個地方我們又可以衍生出來去追問另外一個問題，寺廟可以讓任何人，或者讓任何平民來居住嗎？
也許這個問題可以有兩重答案：例如你是一個士人，也就是可以任考為官的人（是可以的）。但如果一個寺廟讓李白這樣的少年犯或準少年犯進入到寺廟之中以讀書為借口躲避刑責，大概需要另外復雜的關系。也就是說李白對寺廟的整體或對個別的僧人有一些好處，或者有一些共謀。
提到的共謀，也就是李白的父親和那位大明寺的和尚或者是僧侶究竟有一些什麼樣不可告人的合作呢？
這個要回到開元七年到八年左右的時候，朝廷下達瞭一個命令，不允許僧人有超過30畝地的私人財產，不允許尼姑擁有超過20畝地的私人財產，道士和女道士也可以如此類推。
為什麼會有這樣的規定？表示當時的僧人、尼姑、道士、女冠大約都已經有蓄積私產的習慣。
而且顯然這些私產可能為數龐大，僧人、尼姑、道士、女冠這些人擁有私產並不是犯罪的，可是他們卻會無窮增大整體僧團的私產。
此外寺院本身就是一個不繳稅的機構，各地的寺院也因此無限度，甚至可以說貪婪地去鞏固並且擴充自己的資產。
有些時候他們會炒地皮，有些時候而且在很多時候收容大批不願意或者沒台中註冊商標流程有能力繳交田賦或稅的遊民，他們聚集到寺院之後就是僧戶，就是僧人的戶籍，他們要遵守某一些很清苦的教規。
但當時還沒有清規的出現，也就是制度沒有真正建立，即使有清規很清苦，卻也不會像後代那麼嚴格，重點在於這些僧戶是不繳稅的，他們不繳稅表示國傢會欠缺財政的支持。
從另外一方面講，寺僧會因此獲得非常多免費的人力供其壓榨。進而寺僧也在這樣的基礎上繼續擴大瞭他們的資產，而且還會擁有動力集聚，也就是今天所說的生產工具。
比如有一種東西叫碾 。碾 是什麼呢？就是通過水力，就像水車。通過水力來發動的碾米機。碾位掌握在擁有水利系統以及機具的寺僧手裡。
寺僧除瞭碾出自己需要的谷米之外，還大量幫助貴族、豪門使用這些工具。也許有一些豪門貴族在使用完這些工具之後，也會給予寺僧某一些方便，使得這些寺院獲得得天獨厚的條件，並且在帝國的經濟版圖之中繼續擴大自己的勢力。
我們現在假設跟李客關系相當良好的僧人，他擁有超過瞭30畝田的財產，這些財產也許可以變換成黃金或者是白銀、銅錢的通貨。無論變換成什麼都不能藏在自己的身上，必須交還常住，常住的就是僧團主體、寺院主體。
交還回去多麼不甘心，如果可以私下悄悄托付給熟悉的商人，比如像李白的父親之類的，是非常合適扮演這樣的角色的。
一個僧人受瞭李白父親的好處，因為李客可以在法律允許之外繼續幫他擴張自己的財產，而李白這樣一個少年罪犯借住在寺裡面一段時間有什麼不可以呢？是當然可以的。
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